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漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

格物致知

拼音： gé wù zhì zhī
注音：ㄍㄜˊ ㄨˋ ㄓˋ ㄓ
詞性：
結(jié)構(gòu)： 其他
近義詞： 實(shí)事求是 致知格物 先致其知
詞語(yǔ)解釋
窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。
引證解釋

⒈ 謂研究事物原理而獲得知識(shí)。為中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論的重要命題之一。

引語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！?br/>鄭玄注：“格，來(lái)也；物猶事也。其知於善深，則來(lái)善物；其知於惡深，則來(lái)惡物；言事緣人所好來(lái)也，此致或?yàn)橹??！?br/>《朱子語(yǔ)類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠(chéng)意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！?br/>明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“《大學(xué)》工夫即是明明德，明明德只是箇誠(chéng)意，誠(chéng)意的工夫只是格物致知，若以誠(chéng)意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無(wú)非是誠(chéng)意的事?！?br/>清顏元《四書正誤·大學(xué)》：“李植秀問(wèn)‘格物致知’。予曰：‘知無(wú)體，以物為體……故曰：手格其物，而后知至?！?br/>郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》第一篇第二章第四節(jié)：“所以根本要看重理智，而出發(fā)便在研究自然（‘格物致知’）?！?/span>

國(guó)語(yǔ)詞典

推究事物的道理，方能獲得不盡的知識(shí)。語(yǔ)本《禮記．大學(xué)》：「欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！挂沧鳌父裰隆?。

網(wǎng)絡(luò)解釋

格物致知

  • 格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論，已失佚，源于《禮記?大學(xué)》八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”此段。但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過(guò)“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)?！?/li>