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蓼蕭全文
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蓼蕭

liǎoxiāo,
línglòu。
jiànjūn,
xīnxiě。
yànxiào,,
shìyǒuchǔ。
liǎoxiāo,,
línglòurángráng。
jiànjūn,,
wéilóngwéiguāng。
shuǎng,
shòukǎowàng。。
liǎoxiāo,,
línglòu。
jiànjūn,
kǒngyàn。
xiōng,,
língshòu。
liǎoxiāo,
línglòunóngnóng。。
jiànjūn,,
tiáochōngchōng。
luányōngyōng,,
wànyōutóng。
蓼蕭譯文

蓼彼蕭斯,零露湑兮。既見君子,我心寫兮。燕笑語兮,是以有譽處兮。艾蒿長得高又長,葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子,我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑,因此大家喜洋洋。

蓼彼蕭斯,零露瀼瀼。既見君子,為龍為光。其德不爽,壽考不忘。艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又亮。既已見到周天子,感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕,祝您長壽永無疆。

蓼彼蕭斯,零露泥泥。既見君子,孔燕豈弟。宜兄宜弟,令德壽豈。艾蒿長得高又長,葉上露珠潤又亮。既已見到周天子,快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃,美德無瑕壽且長。

蓼彼蕭斯,零露濃濃。既見君子,鞗革忡忡。和鸞雍雍,萬福攸同。艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又濃。既已見到周天子,精致馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮當,萬般福祉歸圣躬。

艾蒿長得高又長,葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子,我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑,因此大家喜洋洋。 艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又亮。既已見到周天子,感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕,祝您長壽永無疆。 艾蒿長得高又長,葉上露珠潤又亮。既已見到周天子,快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃,美德無瑕壽且長。 艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又濃。既已見到周天子,精致馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮當,萬般福祉歸圣躬。

蓼蕭注解
1
蓼:長而大的樣子。
2
蕭:艾蒿,一種有香氣的植物。
3
斯:語氣詞,猶“兮”。
4
零:滴落。
5
湑:湑然,蕭上露貌。即葉子上沾著水珠。
6
寫:舒暢。
7
燕:通“宴”,宴飲。
8
譽處:安樂愉悅。處,安樂也。
9
瀼瀼:露繁貌,露水很多。
10
為龍為光:為被天子恩寵而榮幸,喜其德之辭。龍,古“寵”字。
11
不爽:不差。
12
不忘:沒有止期。忘,“止”的假借。
13
泥泥:露濡貌,露水很重。
14
孔燕:非常安詳。
15
豈弟:即“愷悌”,和樂平易。
16
宜兄宜弟:形容關(guān)系和睦,猶如兄弟。宜,適宜。
17
令德:美德。
18
豈:快樂。
19
濃濃:同“瀼瀼”,露盛多貌。
20
鞗革:鞗,轡頭;革,馬轡所余而垂者也。飾物下垂貌。
21
和鸞:鸞,借為“鑾”,和與鑾均為銅鈴,系在軾上的叫“和”,系在衡上的叫“鑾”。皆諸侯車馬之飾也。《小雅·庭燎》亦以君子目諸侯,而稱其鸞旗之美,正此類也。
22
雍雍:和諧的銅鈴聲。
23
攸:所。
24
同:會聚。
蓼蕭賞析

詩四章,全以蕭艾含露起興。蕭艾,一種可供祭祀用的香草,諸侯朝見天子,“有與助祭祀之禮”,故蕭艾以喻諸侯。露水,常被用來比喻承受的恩澤。故此詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在:天子恩及四海,諸侯有幸承寵。如此,也奠定了全詩的情感基調(diào):完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌贊的景仰口吻。首章寫初見天子的情景及感受?!凹纫娋?,我心寫兮”,似是日日夜夜,朝思暮盼,今日終遂心愿后的表述。因為在諸侯看來,入朝面君,無疑是巨大的幸事,一個“寫”字,形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。因此,當他們與天子共享宴樂之時,便爭相傾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣潔的朝圣之樂中。二、三兩章進一步描寫君臣之誼,分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言,無疑應(yīng)感謝天子圣寵,“為龍為光”,這當然是“其德不爽”的結(jié)果。故最后祝天子“壽考不忘”;對天子而言,則是描寫其和樂安詳?shù)氖ト菁芭c臣下如兄弟般的深情??梢哉f抓住了兩個最有代表性的方面,恰如其分地刻畫出了天子的風儀及修養(yǎng)。這樣可親可愛的天子,不可能不受到臣下的擁戴與崇敬。末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度??茨峭L凜凜的高頭大馬,聽那叮當悅耳的鈴聲和鳴,威而不濫,樂而不亂,恰恰表明天子不僅能夠澤及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能夠集萬福于一身,不愧受命于天的真命天子。全詩層次分明,抒寫有致,章章推展,于敘事中雜以抒情,并帶有明顯的臣下語氣,所以,無論內(nèi)容或是形式,均體現(xiàn)出雅詩的典型風格。因表現(xiàn)的是諸侯對天子的祝頌之情,未免有些拘謹,有些溢美,比起健康活潑、擅長抒發(fā)真情實感的民間風詩來,在藝術(shù)與情感上,可取之處便少了許多。《毛詩序》謂此篇詩旨乃頌天子“澤及四?!保灾疄檠邕h國之君的樂歌,朱熹則以為此乃“燕諸侯之詩”(《詩序辨說》),“諸侯朝于天子,天子與之燕,以示慈惠,故歌此詩”(《詩集傳》)。吳闿生《詩義會通》又說:“據(jù)詞當是諸侯頌美天子之作?!逼澣顷]生說。

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