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對(duì)楚王問(wèn)全文
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對(duì)楚王問(wèn)

chǔxiāngwángwèn問(wèn)sòngyuē
xiānshēngyǒuháng??
shìmínzhòngshù譽(yù)zhīshèn!!
sòngduì對(duì)yuē
wéi,
rán,,
yǒuzhī!
yuànwángkuānzuì,
shǐ使。
yǒuyǐngzhōngzhě,,
shǐyuēxià、、rén,
guó國(guó)zhōngshǔérzhěshù數(shù)qiānrén。
wéiyáng陽(yáng)ā、、xièlòu,
guó國(guó)zhōngshǔérzhěshù數(shù)bǎirén。
wéiyáng陽(yáng)chūn、、báixuě,
guó國(guó)zhōngyǒushǔérzhě,
guò過(guò)shù數(shù)shírén。。
yǐnshāng,,
liúzhǐ,
guó國(guó)zhōngshǔérzhě,
guò過(guò)shù數(shù)rénér。
shìgāo,,
guǎ。
niǎo鳥(niǎo)yǒufèngér魚(yú)yǒukūn。
fènghuángshàngjiǔqiān,
juéyún,,
負(fù)cāngtiān,,
luànyún,,
áoxiángyǎomíngzhīshàng。
fánzhīyàn,
néngzhīliàotiānzhīgāozāi?
kūn魚(yú)zhāo發(fā)kūnlúnzhī,
bàojiéshí,,
宿mèngzhū。
chǐzhī,,
néngzhīliángjiānghǎizhīzāi??
fēi獨(dú)niǎo鳥(niǎo)yǒufèngér魚(yú)yǒukūn,
shìyǒuzhī。
shèngrénguīháng,
chāorán獨(dú)chǔ,,
shìzhīmín,
yòuānzhīchénzhīsuǒwéizāi?
對(duì)楚王問(wèn)譯文

楚襄王問(wèn)于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽(yù)之甚也!”楚襄王向宋玉問(wèn)道:“先生難道有什么不好的行為嗎?為什么廣大士民都說(shuō)您不好呢?”

宋玉對(duì)曰:“唯,然,有之!愿大王寬其罪,使得畢其辭??陀懈栌谯姓?,其始曰《下里》、《巴人》,國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《阿》、《薤露》,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》,國(guó)中有屬而和者,不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽,雜以流徵,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。宋玉回答說(shuō):“是的,不錯(cuò),有這么回事。但希望您能寬恕我的過(guò)失,讓我把話說(shuō)完?!薄坝幸晃辉谯汲璧目腿?,開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)千人,接著他唱《陽(yáng)阿》、《薤露》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)百人,后來(lái)他唱《陽(yáng)春》,《白雪》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的不過(guò)幾十人,最后他時(shí)而用商音高歌,時(shí)而以羽聲細(xì)吟,其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音,這時(shí)都城里聚攏來(lái)跟著唱的不過(guò)數(shù)人而已。這說(shuō)明他唱的歌越是高深,能跟著和唱的就越少?!?/span>

故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。鳳皇上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?” “故此,鳥(niǎo)中有鳳凰而魚(yú)中有大鯤。鳳凰拍擊空氣,直上九千里的高空,貫穿云霞,背負(fù)青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳躍于籬笆之間的鷃雀,哪能和風(fēng)凰同樣衡量天地的高大呢?鯤魚(yú)早上從昆侖大山出發(fā),在碣石曬背曝鰭,晚上在孟諸大澤投宿;那處于小小池塘之中的魚(yú)兒,怎能與大鯤一樣測(cè)知江海的浩瀚呢?不只是鳥(niǎo)中有鳳魚(yú)中有鯤?。≡凇俊幸灿谐鲱惏屋偷娜宋?。那些高潔的人物有如美玉一般的品行,超世獨(dú)立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢?”

楚襄王向宋玉問(wèn)道:“先生難道有什么不好的行為嗎?為什么廣大士民都說(shuō)您不好呢?” 宋玉回答說(shuō):“是的,不錯(cuò),有這么回事。但希望您能寬恕我的過(guò)失,讓我把話說(shuō)完?!薄坝幸晃辉谯汲璧目腿?,開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)千人,接著他唱《陽(yáng)阿》、《薤露》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)百人,后來(lái)他唱《陽(yáng)春》,《白雪》,都城里聚集起來(lái)跟著唱的不過(guò)幾十人,最后他時(shí)而用商音高歌,時(shí)而以羽聲細(xì)吟,其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音,這時(shí)都城里聚攏來(lái)跟著唱的不過(guò)數(shù)人而已。這說(shuō)明他唱的歌越是高深,能跟著和唱的就越少?!?“故此,鳥(niǎo)中有鳳凰而魚(yú)中有大鯤。鳳凰拍擊空氣,直上九千里的高空,貫穿云霞,背負(fù)青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳躍于籬笆之間的鷃雀,哪能和風(fēng)凰同樣衡量天地的高大呢?鯤魚(yú)早上從昆侖大山出發(fā),在碣石曬背曝鰭,晚上在孟諸大澤投宿;那處于小小池塘之中的魚(yú)兒,怎能與大鯤一樣測(cè)知江海的浩瀚呢?不只是鳥(niǎo)中有鳳魚(yú)中有鯤??!在‘士’中也有出類拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行,超世獨(dú)立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢?”

對(duì)楚王問(wèn)注解
1
其:用在謂語(yǔ)“有”之前,表示詢問(wèn),相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“大概”、“可能”、“或許”等。
2
何士民眾庶不譽(yù)之甚也:為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀?這是一種委婉的說(shuō)法,實(shí)際的意思是說(shuō)許多士民在指責(zé)你。何,用于句首,與句末的“也”相配合,表示反問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣。士民,這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶,庶民,眾民。譽(yù),稱譽(yù),贊美。甚,厲害,嚴(yán)重。
3
唯:獨(dú)立成句,表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽(tīng)清楚或同意,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”、“嗯”等。
4
然:這樣。用來(lái)代上文所說(shuō)的情況。
5
愿:希望。
6
畢:完畢,結(jié)束。
7
客:外來(lái)的人。
8
歌:唱。
9
郢:楚國(guó)的民間歌曲,比較通俗低級(jí)。下里,鄉(xiāng)里。巴人,指巴蜀的人民。
10
國(guó):連接,跟著。
11
和:跟著唱。兩種稍為高級(jí)的歌曲?!蛾?yáng)阿》,古歌曲名?!掇丁?,相傳為齊國(guó)東部(今山東東部)的挽歌,出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說(shuō)人命短促,有如薤葉上的露水,一瞬即干。楚國(guó)高雅的歌曲。引用??坍?huà)。五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂(lè)有宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級(jí),相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。夾雜,混合。流。流暢。
12
是:這。
13
彌:愈,越。
14
鳳:鳳凰,古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。一說(shuō)雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,通常都稱作“鳳”。
15
鯤:古代傳說(shuō)中的一種大魚(yú)。
16
絕:盡,窮。
17
云霓:指高空的云霧。
18
負(fù):背,用背馱東西。
19
蒼天:天。
20
翱翔:展開(kāi)翅膀回旋地飛。用法相當(dāng)于介詞“于”,在。
21
杳冥:指極遠(yuǎn)的地方。
22
夫:那,那個(gè)。用在作主語(yǔ)的名詞之前,起指示作用。下文的“夫”同?;h笆。
23
鷃:一種小鳥(niǎo)。
24
豈:用在謂語(yǔ)“料”前,與句末的“哉”一起,表示反詰。
25
之:作介詞“與”的賓語(yǔ),代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。
26
料:估量,估計(jì)。
27
朝:早晨。
28
發(fā):出發(fā)。
29
昆侖:我國(guó)西北部的著名大山,西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,東延入青海境內(nèi)。
30
墟:土丘。
31
暴:暴露。
32
鬐:魚(yú)脊。
33
碣石:渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。
34
孟諸:古代大澤名,在今河南商丘東北、虞城西北。
35
尺澤:尺把大的小池。
36
鯢:小魚(yú)。
37
量:衡量,計(jì)量。
38
非獨(dú):不但。
39
瑰意琦行:卓越的思想、美好的操行。
40
世俗:指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。
41
安:怎么,哪里,表示反問(wèn)。這里是指一般的人,普通人。
對(duì)楚王問(wèn)賞析

用現(xiàn)今的話說(shuō),宋玉的群帶關(guān)系大概是糟透了。不僅是同僚中傷他,非議他,沒(méi)少給他打小報(bào)告,就連“士民眾庶”都不大說(shuō)他的好話了,致使楚襄王親自過(guò)問(wèn),可見(jiàn)其嚴(yán)重性。面對(duì)楚襄王的責(zé)問(wèn),宋玉不得不為自己辯護(hù),然而整篇應(yīng)對(duì)之詞,卻又沒(méi)有一句直接為自己申辯的話,而是引譬設(shè)喻,借喻曉理。分別以音樂(lè)、動(dòng)物、圣人為喻作比。先以曲與和作比照,說(shuō)明曲高和寡;繼以鳳與鷃、鯤與鯢相提并論,對(duì)世俗再投輕蔑一瞥;最后以圣人與世俗之民對(duì)比,說(shuō)明事理??傊蜒排c俗對(duì)立起來(lái),標(biāo)榜自己的絕凡超俗,卓爾不群,其所作所為不為蕓蕓眾生所理解,不足為怪。“世俗之民,又安知臣之所為哉!”既是對(duì)誹謗者的有力回?fù)?,也表現(xiàn)了自己孤傲清高的情懷。宋玉的形象,頗有一定的代表性。在兩千余年的封建社會(huì)里,除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外,絕大多數(shù)知識(shí)分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他們才高而命薄,正直而軟弱,對(duì)社會(huì)的黑暗與丑惡十分敏感,卻又無(wú)能為力。他們大都想入仕,想為國(guó)為民做一番事業(yè),但“世”是俗的,是小人的天堂,因此,他們常常在仕途上失意潦倒,最后只落個(gè)自命不凡,自命清高,懷著不被人理解的痛苦和憤慨而孤芳自賞。這一性格特征演化至現(xiàn)代,便形成所謂的“小資”情調(diào)。宋玉與屈原,都具有中國(guó)歷代知識(shí)分子的共性,區(qū)別僅在于性格的剛毅與軟弱。

對(duì)楚王問(wèn)的介紹