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莊子與惠子游于濠梁之上全文

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莊子與惠子游于濠梁之上

[ 宋代 ] 佚名

zhuāng莊zǐ子yǔ與huì惠zǐ子yóu游yú于háo濠liáng梁zhī之shàng上。。

zhuāng莊zǐ子yuē曰：：

““tiáo鰷yú魚(yú)chū出yóu游cóng從róng容，，

shì是yú魚(yú)zhī之lè樂(lè)yě也。。

””huì惠zǐ子yuē曰：：

““zǐ子fēi非yú魚(yú)，，

ān安zhī知yú魚(yú)zhī之lè樂(lè)？？

””zhuāng莊zǐ子yuē曰：：

““zǐ子fēi非wǒ我，，

ān安zhī知wǒ我bù不zhī知yú魚(yú)zhī之lè樂(lè)？？

””huì惠zǐ子yuē曰：：

““wǒ我fēi非zǐ子，，

gù固bù不zhī知zǐ子yǐ矣；；

zǐ子gù固fēi非yú魚(yú)yě也，，

zǐ子zhī之bù不zhī知yú魚(yú)zhī之lè樂(lè)，，

quán全yǐ矣！！

””zhuāng莊zǐ子yuē曰：：

““qǐng請(qǐng)xún循qí其běn本。。

zǐ子yuē曰‘‘rǔ汝ān安zhī知yú魚(yú)lè樂(lè)’’yún云zhě者，，

jì既yǐ已zhī知wú吾zhī知zhī之ér而wèn問(wèn)wǒ我。。

wǒ我zhī知zhī之háo濠shàng上yě也。。

莊子與惠子游于濠梁之上譯文

逐句全文

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？”莊子說(shuō)：“你不是我，哪里知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！?/span>

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？”莊子說(shuō)：“你不是我，哪里知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！?/span>

莊子與惠子游于濠梁之上注解

濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。

鰷魚(yú)：一種淡水魚(yú)中的銀白色小魚(yú)，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。

從容：悠閑自得。

是：這。

固：固然（固不知子矣），本來(lái)（子固非魚(yú)也）。

全：完全，完備。

循其本：從最初的話題說(shuō)起。循，追溯。其，話題。本，最初。

汝安知魚(yú)樂(lè)：你怎么（哪里）知道魚(yú)是快樂(lè)的呢。

云者：如此如此。疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。

莊子與惠子游于濠梁之上賞析

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受?！板┝褐q”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。?