戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較之第一首《塞上曲·軍門(mén)頻納受降書(shū)》淺明了許多，里面有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠(yuǎn)侯班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉(xiāng)求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國(guó)主義還是不夠徹底——他不應(yīng)提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安心報(bào)國(guó)就是了。戴叔綸的愛(ài)國(guó)之切是好的，義無(wú)反顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)意思迎刃而解。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對(duì)胡兵一騎都不會(huì)放過(guò)。而后就是上文說(shuō)過(guò)的典故——不回玉門(mén)關(guān)了，要以必死信念戰(zhàn)勝胡兵，報(bào)國(guó)靖邊以寧。戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復(fù)還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。

塞上曲二首·其二翻譯

我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，

突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。

作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，

大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。

塞上曲二首·其二簡(jiǎn)析

戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較之第一首《塞上曲·軍門(mén)頻納受降書(shū)》淺明了許多，里面有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠(yuǎn)侯班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉(xiāng)求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國(guó)主義還是不夠徹底——他不應(yīng)提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安心報(bào)國(guó)就是了。戴叔綸的愛(ài)國(guó)之切是好的，義無(wú)反顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)意思迎刃而解。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對(duì)胡兵一騎都不會(huì)放過(guò)。而后就是上文說(shuō)過(guò)的典故——不回玉門(mén)關(guān)了，要以必死信念戰(zhàn)勝胡兵，報(bào)國(guó)靖邊以寧。

戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復(fù)還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。