人物生平

作品一覽

著《續(xù)后漢書》、《春秋外傳》、《周易外傳》、《太極演》、《原古錄》、《玉衡真觀》、《通鑒書法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等專著數(shù)百卷。版刻存世的有《續(xù)后漢書》與《陵川集》。 《續(xù)后漢書》，元延祜年間印行，明收入《永樂大典》，清收入《四庫全書》。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝《御題郝經(jīng)（續(xù)后漢書　詩四首》，歌曰：“身充信使被拘留，兩國恰逢建計(jì)投；愿附魯連未遂志，空言思托著書酬?！薄髞恚虅?wù)印書館1937年在上海鉛印出版，上、中、下三大冊，書名頂頭加有“國學(xué)基本叢書”的標(biāo)志。隨之，1958年商務(wù)印書館北京第二次版印，中華書局1988年北京第三次版印，臺灣商務(wù)印書館出有“臺北版”書名《郝氏續(xù)后漢書》?！读甏肥珍浐陆?jīng)詩作423題，670余首；賦15篇；論說、辯解、書、傳、銘、序、記、碑志、祭文、宏辭、表奏等各種散文190余篇。元延祜年間印行后，至明代流散民間。幸遇澤州沁水縣的李淑淵在鄂州今湖北武昌　做官，偶見幾本《陵川集》，認(rèn)“公郝經(jīng)　鄉(xiāng)先哲也，景慕之尤深，求其集逾二十年始得全帙”。于明正德二年1507年　印行問世。

軼事典故

歷史評價(jià)

畢沅 ：”經(jīng)為人，尚氣節(jié)，為學(xué)務(wù)有用。“（《續(xù)資治通鑒·卷第一百八十三》） 劉秉忠：”經(jīng)之為人，尚氣節(jié)，為學(xué)思致用。“（《畿輔通志·卷一百三》）

史籍記載

《元史·卷一百五十七· 列傳第四十四》有傳。 《續(xù)資治通鑒·卷第一百八十三》、《畿輔通志·卷一百三》均有事跡記載。

個(gè)人影響

《人民日報(bào)》1983年11月7日5版發(fā)表題為《中國蒙古史學(xué)會學(xué)術(shù)討論簡介》的文章作了如下評述： 在宋元戰(zhàn)爭初期，蒙古國發(fā)動戰(zhàn)爭的主要目的是掠奪財(cái)富，滿足經(jīng)濟(jì)上的貪欲，到忽必烈時(shí)，宋元戰(zhàn)爭的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。郝經(jīng)較早地提出了“漢法”主張遷都燕京，與南宋議和，偃兵息民等，均為忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古軍基本上停止了擄掠與濫殺。忽必烈能順應(yīng)歷史趨勢，終于統(tǒng)一了中國。

文學(xué)書法主張

文學(xué)

理學(xué)

郝經(jīng)反對“華夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)，結(jié)束自唐朝末年以來的分裂狀態(tài)，但又反對不同族群之間的等級觀點(diǎn)。郝經(jīng)又主張凡事不必盡都師法古人，提出“不必求人之法以為法”，認(rèn)為“三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也”，強(qiáng)調(diào)文人寫文章時(shí)應(yīng)當(dāng)“皆自我作”。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的知識文子思想自由和創(chuàng)新的意識。

他的《內(nèi)游》《養(yǎng)說》二篇發(fā)揮孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主體精神的自我涵養(yǎng)，提出“圣之所以為圣，賢之所以為賢，大之所以為大，皆養(yǎng)之使然也”（《養(yǎng)說》）。進(jìn)而對于文章寫作，他也強(qiáng)調(diào)“皆自我作”，“不必求人之法以為法”、認(rèn)為“三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也”（《答友人論文法書》）。這里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信和創(chuàng)新意識。

書法

郝氏重視書法藝術(shù)創(chuàng)作主體內(nèi)在修養(yǎng)的錘煉，且將充實(shí)學(xué)養(yǎng)的范圍限定在理學(xué)思想之內(nèi)。在談到書法學(xué)習(xí)的對象和過程時(shí)，他提出了完全理學(xué)化的秩序。

他認(rèn)為：“今之為書也，必先熟讀六經(jīng)，知 ‘道’之所 在。尚友論世學(xué)古之人，其學(xué)問，其志節(jié)，其行義，其功烈，有諸其中矣。而后為秦篆漢隸，玩味大篆及古文，以求皇頡本意，立筆創(chuàng)法，脫去凡俗，然后熟臨二王正書……以正為奇，以奇為正，出入二王之間，復(fù)漢隸秦篆皇頡之初，書法始備也?！?《移諸生論書法書》)