簡(jiǎn)介

延壽大師 ，一名“永明延壽”，臨安府余杭（浙江杭縣）人，俗姓王，字仲玄，號(hào)抱一子。唐朝禪師，是中國(guó)佛教史上，首位透過(guò)宗門(mén)禪而融攝教、律，并提倡“禪凈雙修”法門(mén)者。永明禪師以禪凈融通法相、三論、華嚴(yán)、天臺(tái)等各宗派教義，并主張“祖佛同詮”、“禪教一體”的思想，他于天臺(tái)德韶禪師處悟得玄旨 延壽大師 (15張) ，是為法眼宗第三代祖師，同時(shí)也因勸人念佛，誓愿弘修凈土法門(mén)，而為凈土宗第六代祖師。元代僧人優(yōu)曇普度撰《蓮宗寶鑒》贊嘆永明禪師：“稱宗門(mén)之標(biāo)準(zhǔn)，凈業(yè)之白眉。”永明行解并重，既得師家之傳承，又有實(shí)踐的真功夫 。其傳記云： 宋永明、智覺(jué)、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢(qián)塘王氏子，知稅務(wù)，多用官錢(qián)，買(mǎi)放生命，罪當(dāng)死，臨刑，錢(qián)文穆王使人察之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺(tái)韶國(guó)師，發(fā)明心要。以宿愿未決，登智者巖，作“一心禪定”與“萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土”二鬮，冥心精禱，七鬮皆凈土，于是一意修凈業(yè)，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄，及萬(wàn)善同歸集，指歸凈土。后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往別峰，行道念佛，人聞天樂(lè)鳴空。誦法華經(jīng)積一萬(wàn)三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買(mǎi)放生命，皆以回向凈土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。后有僧病入冥，見(jiàn)王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

生平

佛法

評(píng)介

延壽倡導(dǎo)并身體力行的禪凈雙修行法，在佛教行門(mén)中獨(dú)立一幟，影響著無(wú)數(shù)的修行者，使之步其后塵，依教修持，因而無(wú)論是禪門(mén)行者或是凈宗學(xué)人，都萬(wàn)分景仰延壽大師?！渡徸趯氳b》云：“師(延壽)志誠(chéng)殷重，專(zhuān)以念佛示人，同生凈土，世稱‘宗門(mén)之標(biāo)準(zhǔn)，凈業(yè)之白眉’”。此嘉贊之語(yǔ)，如實(shí)地點(diǎn)明了大師在佛教中的地位及其影響力。 現(xiàn)今佛教叢林中例行的紀(jì)念阿彌陀佛的誕辰日，即是以延壽大師的生日為準(zhǔn)，直接地將其奉為“阿彌陀佛的化身，這又是一例后世凈業(yè)學(xué)者緬懷敬重延壽大師的佐證。延壽大師集禪教、凈土于一身，志心凈土，兼修萬(wàn)善眾行，治學(xué)深嚴(yán)，懿行高尚，值得世人歸敬，延壽大師生西后，其嘉行偉績(jī)于教之內(nèi)外廣為傳誦，稱揚(yáng)贊嘆之語(yǔ)不絕于篇。清代世宗雍正皇帝在御制《萬(wàn)善同歸集》序文中云：“近閱古錐言句，至永明智覺(jué)禪師，觀其《唯心決》、《心賦》、《宗鏡錄》諸書(shū)，其于宗旨，如日月經(jīng)天，江河行地。至高至明，至廣至大，超出歷代諸古德之上，因加封為‘妙圓正修智覺(jué)禪師’。其倡導(dǎo)之地，在杭之凈慈。敕地方有司，訪其有無(wú)支派，釋人承接，修葺塔院，莊嚴(yán)法相，令僧徒朝夕禮拜供養(yǎng)。誠(chéng)以六祖以后，永明為古今第一大善知識(shí)也！”又于《宗鏡錄》序文贊延壽大師曰：“實(shí)為震旦第一導(dǎo)師”。縱觀歷代凈土諸祖，得歷代帝王之加封嘉獎(jiǎng)?wù)卟环ζ淙耍毁澲悦烂舸?，則為稀有矣！

著作

延壽大師居永明寺時(shí)，除了修行、弘法之外，同時(shí)也注重于將自己的修行體驗(yàn)與對(duì)佛學(xué)的研究心得，整理成文字。數(shù)量達(dá)一百卷之巨的《宗鏡錄》即是在此時(shí)定稿刊行的。其它的著作如《萬(wàn)善同歸集》六卷、《神棲安養(yǎng)賦》、《唯心決》、《受菩薩戒》、《定慧相資歌》、《警世》各一卷等書(shū)，也是相續(xù)在永明寺寫(xiě)成而傳于世的。