鶯啼序重過金陵鑒賞

汪元量生于宋末元初，是南宋“遺民”，在其詞篇中，懷舊詞占有相當(dāng)大的比重。他善于鼓琴，在進(jìn)士及第之后，一直供奉于內(nèi)廷。

《鶯啼序》是最長的詞調(diào)。篇幅長，追于鋪敘，是詞中大賦。在填寫過程中必須注意四片之間的結(jié)構(gòu)安排。汪氏此詞，首先憑高所見實(shí)景入手，從而引出對三國、六朝的疑問，詠史懷古。

“全詞四疊”借用“賦”的筆法依次鋪敘開來。“金陵故都最好”這片是總寫，點(diǎn)題之后，寫出詞人心情、時令。起首兩句，包含了南朝詩人謝朓的《隋王鼓吹曲。入朝曲》：“江南佳麗地，金陵帝王州，逶迤帶綠水，迢遞起朱樓?！敝x朓這首短詩具有高度的概括性，勾勒了作為帝王之都的金陵城的總貌字句華麗，但很大氣。汪元量借它作為點(diǎn)題之用，截取了“迢遞朱樓”四個字，令人勾起對謝朓那首詩的聯(lián)想。金陵古都，金陵故事，全都浮現(xiàn)于詞句之中。

首片引領(lǐng)全文后，轉(zhuǎn)入具體的寫景和抒情的描寫。這首詞寫景虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相應(yīng)。實(shí)景是作者眼前所見，虛景則是心頭所想；所見和所想自然結(jié)合。而這虛寫之景又可分為兩種：一是存在但沒見的景物，另一種是純出乎作者想象的景物?！爸鞓恰?、“青山”，那是作者憑高所見的實(shí)景。壯麗的實(shí)景仍擋不住作者心中瑟瑟的感覺。寫景可以抒情，情隨景生，作為客體存在的景物常常被染上濃重的主觀色彩。同一物事，在不同心境的主體之中的感受往往是截然相反的。

“麥甸葵丘，荒臺敗壘，鹿豕銜枯薺”幾句，著眼于虛擬的景物。這里值得注意的是，通過景物描寫，暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麥甸葵丘”、“荒臺敗壘”皆有典出。劉禹錫《再游玄都觀》詩序：“……蕩然無復(fù)一樹，惟兔葵燕麥，動搖于春風(fēng)耳。”是“麥甸葵丘”之典出。宮殿崔嵬、歌舞升平已不在，如今卻只任憑麋鹿野豬去奔走踐踏?！妒酚??；茨贤醢矀鳌贰俺冀褚婘缏褂喂锰K之臺也?！蔽樽玉憧嘀G吳王而不見納，憤然自慨。把這兩個曲故合起來看，作者用意甚明，慨南宋之不奮，抒己之傷悲。

“潮打孤城”、“月滿秦淮”古人多詠此意。本詞借用其句，抒發(fā)己懷。劉禹錫《金陵五題。石頭城》講：“山圍故國周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！倍拍痢恫辞鼗础吩疲骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！苯杞鹆昃拔?，抒發(fā)感慨。唐人這些詩歌，已成為經(jīng)典詩句傳唱。正如《金陵五題》的序言里轉(zhuǎn)述白居易所說：“吾知后之詩人，不復(fù)措辭矣?！弊约阂搽y以獨(dú)出心裁，別開生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與后世讀者。汪元量隱括唐人詩句采取的手法是把唐人的句子拆開，但仍保持著前后的呼應(yīng)，同時又把自己的句子融合進(jìn)去，根據(jù)詞調(diào)的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩詞，重新進(jìn)行拆改組合的過程中，是煞費(fèi)苦心的。把前人的句子放得十分妥貼，對于那些完全出于自己手筆的句子，如“未把酒、愁心先醉”、“傷心千古，淚痕如洗”等，也作了周到的安排，熔借來的句子和已句于一爐，且使其錯落有致，密合無間。這幾個句子直接抒發(fā)作者的懷舊情絲，強(qiáng)烈表達(dá)作者的主觀感情，故而在全詞當(dāng)中位置重要。起到統(tǒng)率全段的作用，從而顯示了作者的主導(dǎo)作用和作品的創(chuàng)造性質(zhì)。

鶯啼序重過金陵抒情手法

抒發(fā)故情舊緒，轉(zhuǎn)入了對歷史的評述?！芭R春結(jié)綺”、“紅粉成灰”，開始由第三片向第四片過渡?！芭R春”和“結(jié)綺”是金陵宮苑里的兩座樓閣的名字，乃為陳后主和他寵愛的張麗華居住之所。劉禹錫《金陵五題》中的《臺城》一首曾經(jīng)詠嘆過這兩座樓閣：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》?！睆?qiáng)烈譴責(zé)這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關(guān)盼盼感事詩》里道：“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰”，汪元量詞中寫成了“可憐紅粉成灰，蕭索白楊風(fēng)起”兩句，并暗用曹植《雜詩》“高臺多悲風(fēng)”的句意和禹錫詩表達(dá)方式有所不同。抒發(fā)了他面對歷史陳跡而萌生的哀其不幸，怒其不爭的復(fù)雜感情。

鶯啼序重過金陵典故

“因思疇昔”引領(lǐng)第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。“千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭?！睎|吳曾以鐵索橫江，作為防御工事，意為抵擋東晉南下。哪知被晉將王燒斷，致使天塹無憑，國土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對泣，出自于東晉士族代表人物王導(dǎo)，見于《世說新語》和《晉書。王導(dǎo)傳》?！坝鹕日蠅m”喻指南宋士大夫之不能戮力同心。王導(dǎo)與外戚庚亮共掌東晉大權(quán)，勢力仲伯之間，一日大風(fēng)揚(yáng)塵，王導(dǎo)以扇拂之，說道：“元規(guī)（庚亮字）塵污人?！薄敖墙磉€第”喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來，有人便建議他暗中戒備，王導(dǎo)卻說：“我與元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)！”（《世說新語。雅量》）角巾是便服，金陵的烏衣巷是王導(dǎo)私人第宅：“角巾私第”意即辭官歸家之意?！靶峦ζ?，《世說新語。言語》篇記載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：”風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！’”

這里當(dāng)是喻指南宋士大夫?qū)r局危難而束手無策。汪元量有針對性地評述了這幾個發(fā)生在金陵的歷史故事，很有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發(fā)的興亡感慨也是有針對性的，有現(xiàn)實(shí)性的。“嘆人間今古真兒戲”以兒戲喻興亡，含義很復(fù)雜而用語卻似乎很輕松，這里面既有作者自己的感慨，也有對歷代亡國君臣的遣責(zé)，為的是把“人間今古”一筆帶過。作者實(shí)際上是假借輕松的心境，引出一個沉重的話題。

鶯啼序重過金陵評價

全詞的結(jié)尾，又回到金陵景物，并照應(yīng)篇首的“倦客又此憑高”登高遠(yuǎn)眺“春風(fēng)歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠?！弊匀唤绮灰蛉耸乐冞w而按照它固有的規(guī)律，照常輪換。鐘山依舊，只是人事不再。因這種懷舊情結(jié)作為全篇的一個總結(jié)，應(yīng)該說是意味極為深長。