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生于憂患，死于安樂全文

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生于憂患，死于安樂

[ 宋代 ] 寶祐士人

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！　∪撕氵^然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

生于憂患，死于安樂譯文

生于憂患，死于安樂注解

生于憂患，死于安樂賞析

生于憂患，死于安樂的介紹

生于憂患，死于安樂文言現象

通假字

曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

衡于慮:思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。

入則無法家拂士：拂（bì），通“弼”，輔佐。

所以動心忍性。忍，通“韌”，堅韌。這里作“使（他的性格）堅韌”。

詞類活用

生于憂患（生）名詞作動詞，生存

死于安樂（死）名詞作動詞，死亡

生于憂患，死于安樂背景資料

孟子生活在戰(zhàn)國，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。當時，各大國間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對此，孟子的政治主張主要是“仁政”，提倡“制民之產”，“省刑罰、薄稅斂”。孟子最早提出“民貴君輕”主張，呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績，到處游說，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想，對恢復經濟，發(fā)展生產，使人民休養(yǎng)生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級時代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀上對人民有利，值得肯定。